Amando nuestra servidumbre en la Economía de Plantación de EE.UU. (Y Europa)

Por Charles Hugh Smith.

La única salida posible del bajo capital social es el aumento de la desigualdad.

Uno de los temas que he estado abordando desde 2008 es la estructura neocolonial de plantación de la economía de los Estados Unidos. Los viejos modelos de explotación colonial que optimizaron las plantaciones trabajadas por mano de obra importada barata (o situadas en naciones periféricas con abundante mano de obra barata) se han adaptado, bajo la superficie, a las democracias capitalistas avanzadas.

corporatocracy

Las adaptaciones han sido tan exitosas que no solo no reconocemos la estructura de la plantación, amamos nuestra servidumbre dentro de ella.

Como se señaló ayer, el modo actual de producción optimiza la comoditización de todo: chips de computadora, pescado y patatas fritas, mano de obra, experiencia, todo.

Esta comoditización optimiza el Modelo de Plantación de producción integrada, cadenas globales de suministro y distribución a mercados globales, una gestión jerárquica enfocada a maximizar los beneficios para enviar de vuelta a los propietarios, un enfoque despiadado en la reducción de costos a través del arbitraje laboral (comoditizar el trabajo para que pueda ser realizado en cualquier lugar donde la mano de obra es más barata / más desesperada) y un deseo fanático de eliminar la competencia o fijar precios a través de cárteles para asegurar altos beneficios.

El capital global ha optimizado el modelo de plantación en forma de corporaciones globales. Wal-Mart es el ejemplo por excelencia. Al igual que una plantación agrícola clásica, Wal-Mart entra en una región con una ecología diversa y rica en empleo de pequeñas empresas y cadenas de suministro de fabricantes y distribuidores locales y regionales, y bulldoza todo el “bosque” de negocios, proveedores y distribuidores con la irresistible cuchilla de las cadenas de suministro globales integradas y “precios más bajos, siempre“.

Wal-Mart reemplaza la economía localizada por una economía de plantaciones de bajos salarios y altamente eficientes, en la que la única opción del pueblo es trabajar para Wal-Mart o sacarse una vida alimentando a los trabajadores de Wal-Mart, exactamente como en una plantación clásica.

En una plantación clásica, los salarios son bajos y la “tienda de la compañía” ofrece crédito fácil, vinculando a los trabajadores a la corporación no sólo por salarios, sino por crédito.

Aquellos pocos que consiguen ahorrar capital suficiente para iniciar pequeñas empresas de servicios – lavanderías, cafeterías, etc – deben hacerlo a la sombra de la Compañía, que siempre puede echarlos de los negocios si hablan en contra de sus señores corporativos.

Un paisaje que una vez fue diverso se reduce a una tierra de monocultivo dependiente de subsidios, ya sea de manera implícita o explícita. Los bajos salarios de Wal-Mart dejan a muchas de sus familias de trabajadores en ayuda estatal o cupones de alimentos para sobrevivir, y por lo tanto, prospera sobre la espalda de los contribuyentes que subsidian sus bajos salarios.

La alternativa no es alguna fantasía de “la vieja América, este modelo todavía existe donde los ciudadanos se niegan a someterse a la monotiranía de los “bajos precios“.

¿No es curioso cómo esta afirmación -que la nación no existe para beneficiar a las corporaciones, sino que las corporaciones existen para beneficiar a la nación y a sus ciudadanos– suena impresionantemente revolucionaria en la política actual de la experiencia?

Uno de los conceptos clave de la crítica Survival + es la política de la experiencia. Éste es un concepto elusivo porque lo que damos por sentado es invisible para nosotros, y tenemos que retroceder en el tiempo, por así decirlo, para redescubrir una historia en la que la experiencia de la vida cotidiana era muy diferente de la actual.

Hoy en día, aceptamos como “normal” que los gusanos de la comercializaciónentren en cada área privada de nuestras vidas. No hace mucho tiempo, los anuncios y la mercadotecnia se limitaban a los medios impresos (periódicos y revistas) y a la televisión – medios fundamentalmente pasivos.

El concepto clave en todo el marketing ahora es supremamente pernicioso: cualquier anuncio o campaña que llegue hasta los últimos refugios de privacidad se considera de gran valor.

Donde los únicos anuncios públicos eran una vez carteleras, ahora hay anuncios en los carritos de compras en el supermercado – otra violación de lo que podría ser considerado espacio privado temporal – y en el piso del supermercado. Incluso los divisores de goma utilizados para separar las propias compras de los clientes siguientes ahora muestran un anuncio.

La colonización de la plantación de la mente está ahora completa. No es coincidencia que los ciudadanos que “consumen” la mayoría de los medios de comunicación son también los mayores compradores de comida basura y su cosecha de basura basada en el consumo, la falsa novedad (“¡consigue el nuevo pollo-tocino-queso-doble hamburguesa hoy! “) y una desvinculación pasiva del mundo real: observamos sin cesar espectáculos de cocina en vez de cocinar verdaderamente comida en nuestras propias cocinas.

La plantación de la mente optimiza el consumo, la compra de impulso y el pensamiento a corto plazo: solo compra la basura a la que estamos empujándote, y lo que te suceda después es tu problema.

La experiencia misma se ha vuelto tan desrealizada que ni siquiera reconocemos que nuestras percepciones y experiencias se han organizado en plantaciones bien internalizadas.

No tiene por qué ser así. Como explico en el capítulo de Survival + / Survival + The Primer titulado “La crisis del capitalismo global neoliberal (depredador), el capitalismo global ha llegado al límite del modelo de plantación en términos de explotar nuevas colonias alrededor del mundo y explotar nuevas fuentes de energía barata y abundante .

La única salida posible de una Economía de Plantación hiper-financiarizada es un aumento rápido de la riqueza y la desigualdad de ingresos, precisamente lo que vemos ahora.

Lo que necesitamos es una economía social, una economía que reconozca propósitos y valores más allá de la maximización de ganancias privadas por cualquier medio necesario, que es el único objetivo de las Economías de Plantación hiper-financieras.

Dado el predominio de las corporaciones que maximizan las ganancias y el estado, naturalmente asumimos que éstas son la economía. Pero hay un tercer sector, la economía de la comunidad, que se compone de todo lo que no está directamente controlado por las empresas que maximizan los beneficios o el estado.

¿Qué diferencia a la economía comunitaria del mercado que maximiza los beneficios y del estado?

  1. La economía de la comunidad permite prioridades y objetivos distintos a maximizar los beneficios. Obtener beneficios es necesario para sostener la empresa, pero no es el único objetivo de la empresa.

  2. La economía comunitaria no está financiada por el estado.

  3. La economía comunitaria es de propiedad y operación local; No está controlada por jerarquías empresariales lejanas. El dinero que circula en la comunidad permanece en la comunidad.

  4. La economía comunitaria no está dominada por el riesgo moral; la comunidad debe vivir con las consecuencias de las acciones de sus residentes, organizaciones y empresas.

La economía comunitaria incluye a las pequeñas empresas, los mercados locales de agricultores, las organizaciones comunitarias, las empresas sociales y las instituciones religiosas. Su estructura es descentralizada y autoorganizada; no es una jerarquía formal, aunque los líderes surgen de forma natural dentro de los grupos cívicos y empresariales.

La Economía de Plantación institucionaliza la pobreza, las finanzas parasitarias, los costos externalizados, el riesgo moral (ya que los superintendentes corporativos / estatales no viven en la comunidad siendo canibalizada) y la riqueza centralizada y el poder político. Estos son los únicos resultados posibles de la Economía de Plantación hiper-financiada .

Una vez que la Economía de Plantación ha desplazado a la economía de la comunidad, las oportunidades de trabajo y el arranque de las pequeñas empresas se han deteriorado, y los residentes se vuelven dependientes del bienestar social estatal para su supervivencia. Al eliminar la necesidad de ser un miembro productivo de la comunidad, el estado de bienestar destruye los roles sociales positivos y las capas interconectadas de la economía comunitaria entre el estado y el individuo.

Cuando el individuo recibe el bienestar social del estado, ese individuo no tiene ninguna necesidad imperiosa de contribuir a la comunidad o participar de ninguna otra manera que no sea como consumidor de bienes y servicios corporativos. El bienestar social del estado afecta la economía de la comunidad al eliminar los incentivos financieros para participar o contribuir.

¿Por qué es tan importante la economía comunitaria? La economía comunitaria es ante todo el motor del capital social, una fuente de oportunidades y de riqueza ampliamente distribuida.

Las corporaciones no pueden reemplazar a las comunidades por la simple razón de que cada organización tiene objetivos y propósitos diferentes. El único propósito y objetivo de una corporación es expandir capital y beneficios, porque si no lo hace, vacila y expira.

El propósito de una comunidad es preservar y proteger un lugar específico mediante el fomento de la solidaridad social: el sentido de compartir un propósito con los demás, de pertenecer a una comunidad que es capaz de una acción concertada y colectiva en nombre de sus miembros y su localidad.

No es accidental que el actual sistema de corporaciones, bancos y el estado incremente la desigualdad y erosione la economía comunitaria: la única salida posible de bajo capital social es el aumento de la desigualdad.

(Discuto las economías de la comunidad en mi libro “Un mundo radicalmente beneficioso: automatización, tecnología y creación de empleo para todos”).

Tenemos la opción. Podemos seguir amando nuestra servidumbre en nuestra Economía de Plantación, o podemos elegir otro modelo y otro modo de producción.

Traducido del inglés: http://charleshughsmith.blogspot.com.es/2017/02/loving-our-servitude-in-americas.html

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