esclavitud

Esclavos que no saben que son esclavos

A estas alturas de la película parece alucinante, pero aún hay gente con los ojos vendados por el sistema que les oprime, que se culpan a sí mismos porque las cosas vayan mal, y que esperan vehentemente que en las próximas elecciones “todo cambiará”. Sin acritud… ¡ATONTAOS!

Amando nuestra servidumbre en la Economía de Plantación de EE.UU. (Y Europa)

Por Charles Hugh Smith.

La única salida posible del bajo capital social es el aumento de la desigualdad.

Uno de los temas que he estado abordando desde 2008 es la estructura neocolonial de plantación de la economía de los Estados Unidos. Los viejos modelos de explotación colonial que optimizaron las plantaciones trabajadas por mano de obra importada barata (o situadas en naciones periféricas con abundante mano de obra barata) se han adaptado, bajo la superficie, a las democracias capitalistas avanzadas.

corporatocracy

Las adaptaciones han sido tan exitosas que no solo no reconocemos la estructura de la plantación, amamos nuestra servidumbre dentro de ella.

Como se señaló ayer, el modo actual de producción optimiza la comoditización de todo: chips de computadora, pescado y patatas fritas, mano de obra, experiencia, todo.

Esta comoditización optimiza el Modelo de Plantación de producción integrada, cadenas globales de suministro y distribución a mercados globales, una gestión jerárquica enfocada a maximizar los beneficios para enviar de vuelta a los propietarios, un enfoque despiadado en la reducción de costos a través del arbitraje laboral (comoditizar el trabajo para que pueda ser realizado en cualquier lugar donde la mano de obra es más barata / más desesperada) y un deseo fanático de eliminar la competencia o fijar precios a través de cárteles para asegurar altos beneficios.

El capital global ha optimizado el modelo de plantación en forma de corporaciones globales. Wal-Mart es el ejemplo por excelencia. Al igual que una plantación agrícola clásica, Wal-Mart entra en una región con una ecología diversa y rica en empleo de pequeñas empresas y cadenas de suministro de fabricantes y distribuidores locales y regionales, y bulldoza todo el “bosque” de negocios, proveedores y distribuidores con la irresistible cuchilla de las cadenas de suministro globales integradas y “precios más bajos, siempre“.

Wal-Mart reemplaza la economía localizada por una economía de plantaciones de bajos salarios y altamente eficientes, en la que la única opción del pueblo es trabajar para Wal-Mart o sacarse una vida alimentando a los trabajadores de Wal-Mart, exactamente como en una plantación clásica.

En una plantación clásica, los salarios son bajos y la “tienda de la compañía” ofrece crédito fácil, vinculando a los trabajadores a la corporación no sólo por salarios, sino por crédito.

Aquellos pocos que consiguen ahorrar capital suficiente para iniciar pequeñas empresas de servicios – lavanderías, cafeterías, etc – deben hacerlo a la sombra de la Compañía, que siempre puede echarlos de los negocios si hablan en contra de sus señores corporativos.

Un paisaje que una vez fue diverso se reduce a una tierra de monocultivo dependiente de subsidios, ya sea de manera implícita o explícita. Los bajos salarios de Wal-Mart dejan a muchas de sus familias de trabajadores en ayuda estatal o cupones de alimentos para sobrevivir, y por lo tanto, prospera sobre la espalda de los contribuyentes que subsidian sus bajos salarios.

La alternativa no es alguna fantasía de “la vieja América, este modelo todavía existe donde los ciudadanos se niegan a someterse a la monotiranía de los “bajos precios“.

¿No es curioso cómo esta afirmación -que la nación no existe para beneficiar a las corporaciones, sino que las corporaciones existen para beneficiar a la nación y a sus ciudadanos– suena impresionantemente revolucionaria en la política actual de la experiencia?

Uno de los conceptos clave de la crítica Survival + es la política de la experiencia. Éste es un concepto elusivo porque lo que damos por sentado es invisible para nosotros, y tenemos que retroceder en el tiempo, por así decirlo, para redescubrir una historia en la que la experiencia de la vida cotidiana era muy diferente de la actual.

Hoy en día, aceptamos como “normal” que los gusanos de la comercializaciónentren en cada área privada de nuestras vidas. No hace mucho tiempo, los anuncios y la mercadotecnia se limitaban a los medios impresos (periódicos y revistas) y a la televisión – medios fundamentalmente pasivos.

El concepto clave en todo el marketing ahora es supremamente pernicioso: cualquier anuncio o campaña que llegue hasta los últimos refugios de privacidad se considera de gran valor.

Donde los únicos anuncios públicos eran una vez carteleras, ahora hay anuncios en los carritos de compras en el supermercado – otra violación de lo que podría ser considerado espacio privado temporal – y en el piso del supermercado. Incluso los divisores de goma utilizados para separar las propias compras de los clientes siguientes ahora muestran un anuncio.

La colonización de la plantación de la mente está ahora completa. No es coincidencia que los ciudadanos que “consumen” la mayoría de los medios de comunicación son también los mayores compradores de comida basura y su cosecha de basura basada en el consumo, la falsa novedad (“¡consigue el nuevo pollo-tocino-queso-doble hamburguesa hoy! “) y una desvinculación pasiva del mundo real: observamos sin cesar espectáculos de cocina en vez de cocinar verdaderamente comida en nuestras propias cocinas.

La plantación de la mente optimiza el consumo, la compra de impulso y el pensamiento a corto plazo: solo compra la basura a la que estamos empujándote, y lo que te suceda después es tu problema.

La experiencia misma se ha vuelto tan desrealizada que ni siquiera reconocemos que nuestras percepciones y experiencias se han organizado en plantaciones bien internalizadas.

No tiene por qué ser así. Como explico en el capítulo de Survival + / Survival + The Primer titulado “La crisis del capitalismo global neoliberal (depredador), el capitalismo global ha llegado al límite del modelo de plantación en términos de explotar nuevas colonias alrededor del mundo y explotar nuevas fuentes de energía barata y abundante .

La única salida posible de una Economía de Plantación hiper-financiarizada es un aumento rápido de la riqueza y la desigualdad de ingresos, precisamente lo que vemos ahora.

Lo que necesitamos es una economía social, una economía que reconozca propósitos y valores más allá de la maximización de ganancias privadas por cualquier medio necesario, que es el único objetivo de las Economías de Plantación hiper-financieras.

Dado el predominio de las corporaciones que maximizan las ganancias y el estado, naturalmente asumimos que éstas son la economía. Pero hay un tercer sector, la economía de la comunidad, que se compone de todo lo que no está directamente controlado por las empresas que maximizan los beneficios o el estado.

¿Qué diferencia a la economía comunitaria del mercado que maximiza los beneficios y del estado?

  1. La economía de la comunidad permite prioridades y objetivos distintos a maximizar los beneficios. Obtener beneficios es necesario para sostener la empresa, pero no es el único objetivo de la empresa.

  2. La economía comunitaria no está financiada por el estado.

  3. La economía comunitaria es de propiedad y operación local; No está controlada por jerarquías empresariales lejanas. El dinero que circula en la comunidad permanece en la comunidad.

  4. La economía comunitaria no está dominada por el riesgo moral; la comunidad debe vivir con las consecuencias de las acciones de sus residentes, organizaciones y empresas.

La economía comunitaria incluye a las pequeñas empresas, los mercados locales de agricultores, las organizaciones comunitarias, las empresas sociales y las instituciones religiosas. Su estructura es descentralizada y autoorganizada; no es una jerarquía formal, aunque los líderes surgen de forma natural dentro de los grupos cívicos y empresariales.

La Economía de Plantación institucionaliza la pobreza, las finanzas parasitarias, los costos externalizados, el riesgo moral (ya que los superintendentes corporativos / estatales no viven en la comunidad siendo canibalizada) y la riqueza centralizada y el poder político. Estos son los únicos resultados posibles de la Economía de Plantación hiper-financiada .

Una vez que la Economía de Plantación ha desplazado a la economía de la comunidad, las oportunidades de trabajo y el arranque de las pequeñas empresas se han deteriorado, y los residentes se vuelven dependientes del bienestar social estatal para su supervivencia. Al eliminar la necesidad de ser un miembro productivo de la comunidad, el estado de bienestar destruye los roles sociales positivos y las capas interconectadas de la economía comunitaria entre el estado y el individuo.

Cuando el individuo recibe el bienestar social del estado, ese individuo no tiene ninguna necesidad imperiosa de contribuir a la comunidad o participar de ninguna otra manera que no sea como consumidor de bienes y servicios corporativos. El bienestar social del estado afecta la economía de la comunidad al eliminar los incentivos financieros para participar o contribuir.

¿Por qué es tan importante la economía comunitaria? La economía comunitaria es ante todo el motor del capital social, una fuente de oportunidades y de riqueza ampliamente distribuida.

Las corporaciones no pueden reemplazar a las comunidades por la simple razón de que cada organización tiene objetivos y propósitos diferentes. El único propósito y objetivo de una corporación es expandir capital y beneficios, porque si no lo hace, vacila y expira.

El propósito de una comunidad es preservar y proteger un lugar específico mediante el fomento de la solidaridad social: el sentido de compartir un propósito con los demás, de pertenecer a una comunidad que es capaz de una acción concertada y colectiva en nombre de sus miembros y su localidad.

No es accidental que el actual sistema de corporaciones, bancos y el estado incremente la desigualdad y erosione la economía comunitaria: la única salida posible de bajo capital social es el aumento de la desigualdad.

(Discuto las economías de la comunidad en mi libro “Un mundo radicalmente beneficioso: automatización, tecnología y creación de empleo para todos”).

Tenemos la opción. Podemos seguir amando nuestra servidumbre en nuestra Economía de Plantación, o podemos elegir otro modelo y otro modo de producción.

Traducido del inglés: http://charleshughsmith.blogspot.com.es/2017/02/loving-our-servitude-in-americas.html

La psicología de la esclavitud suave

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Por Gary Z. McGee.

Cuando un público está estresado y confundido, una gran mentira contada repetidamente sin ser desafiada puede convertirse en una verdad aceptada” ~ George Orwell

La idea de la esclavitud es uno de esos conceptos que tiende a expresarse en blanco y negro. Pero la esclavitud es todo menos blanca y negra. Hay muchos tonos de gris que la gente tiende a descuidar, generalmente por indiferencia, pero también por ignorancia, o por dejar de lado de la idea como “así son las cosas“. Fue una salida durante los tiempos de la dura esclavitud.Y es una saluda ahora, durante estos tiempos de esclavitud suave.

Aquí está la cosa: la esclavitud dura es evidente, es evidente y evidente. Nada está oculto. Quien es el esclavo y el amo está muy claro. La esclavitud suave, por otra parte, es encubierta. No es aparente, ni evidente por sí misma. Todo está escondido detrás de la comodidad, la apatía, la seguridad, la conveniencia, la indiferencia y la ilusión de la libertad. No está claro quiénes son el esclavo y el amo y está típicamente oscurecido por una jerarquía malsana que conduce a la confusión pública entre la autoridad basada en el miedo y la autoridad basada en el liderazgo libre y transparente, que a su vez puede conducir a una disonancia cognitiva política y la afirmación patética de, “es sólo la forma en que las cosas son.

El esclavo moderno de la casa de hoy en día

La historia no se repite, pero rima.” ~ Mark Twain

Por desgracia, el espíritu de los tiempos bajo el dominio del estatismo, es de esclavitud suave. Las estadísticas, viviendo en un mundo gobernado por estados nacionales y engañados por la ilusión de la libertad, son más parecidas a los esclavos de la casa de los tiempos de la esclavitud dura que a los seres humanos libres. El esclavo de la casa de hoy es el ciudadano típico del estado que simplemente fluye con los movimientos, inconsciente de la extensión de su propia esclavitud. Tan atrapados están en las “reglas” y las “leyes” de la tierra, que no pueden ver lo desesperada que es su situación realmente . Y en la medida en que pueden ver, la disonancia cognitiva entra en acción para aplastar la información incómoda con el fin de mantener la cómoda visión intacta del mundo. De hecho, el demasiado típico error cognitivo de “es sólo la forma en que las cosas son“, les libra de tener que hacer un pensamiento real y profundo, y los envuelve en una cálida manta de indiferencia.

Algunos podrían decir que estoy siendo demasiado duro en mi juicio del sistema, pero no soy de los que lanzan golpes. Si hubiera vivido durante los tiempos de la dura esclavitud, me gustaría pensar que habría puesto el pie en el suelo y declararía la inmoralidad de la esclavitud, en lugar de justificar el cobarde cliché de: “Es como son las cosas“. Ahora, con respecto a la esclavitud suave de la era moderna. ¡Que la delicada sensibilidad de la gente sea condenada!

Disonancia cognitiva política

“La verdad es un personal rechazado.” ~ Desconocido

Quizás no haya un escenario más precario para el error cognitivo que el campo de la política, especialmente en lo que se refiere a la educación cívica y a la psicología del poder. Esto se debe a que los seres humanos son a los mecanismos de acondicionamiento de su propia cultura como los peces son para el agua. ¿La diferencia? Los humanos pueden pensar abstractamente. Pero tal pensamiento se victimiza cuando se trata de la disonancia cognitiva; en la medida en que se ignora el conocimiento nuevo, incluso el conocimiento respaldado por pruebas sólidas, para mantener un sentido de comodidad y seguridad dentro del medio cultural. Mantener la comodidad y la seguridad en la cultura de uno está bien si esa cultura es sana y no es corrupta, pero cuando es malsana y corrupta, tal mantenimiento equivale a ignorancia y es más probable que se convierta en una víctima de la disonancia cognitiva.

Entonces, ¿qué vamos a hacer? ¿Cómo evitamos que la disonancia cognitiva política nos haga víctimas? Comenzemos por cuestionar las cosas: reglas, leyes, normas culturales, incluso la verdad tal como la conocemos. Requiere sentirse incómodo. Debemos ser capaces de profundizar y cuestionar nuestras percepciones políticas y sopesarlas contra la moral, la salud, la libertad y el amor. No debemos tener miedo de sentirnos incómodos, ni siquiera a expensas de nuestra seguridad. Vaya, incluso el esclavo de la casa durante la era de la esclavitud dura tenía “comodidad” y “seguridad“. Y así, incluso ahora, el ciudadano que vive en la era de la esclavitud suave debe cuestionar tanto su comodidad como su seguridad.

La diferencia entre el liderazgo basado en el valor y la autoridad basada en el temor

Podemos tener democracia o podemos tener una gran riqueza concentrada en manos de unos pocos, pero no podemos tener ambas.” -Louis Brandeis, ex juez de la Corte Suprema

Aquéllos con el valor de sentirse incómodos a pesar de la comodidad y la seguridad del estado, tienden a convertirse en líderes que cuestionan la autoridad. La gente tiende a pensar que la anarquía no significa reglas y por lo tanto no hay líderes, pero realmente no significa gobernantes y, por lo tanto, no hay amos. Todavía hay reglas, por supuesto. Pero aquéllos que tienen el valor de cuestionar la política de su cultura se dan cuenta de que tales reglas sólo son válidas si se basan en el orden natural, la salud, la regla de oro, el medio de oro y el principio de no agresión. De lo contrario, la tiranía y la violencia se convierten en la regla y las palabras de Krishnamurti se vuelven aún más conmovedoras: “No es saludable estar bien adaptado a una sociedad profundamente enferma“.

Tal como está, estamos sufriendo a manos de la autoridad basada en el miedo en todo el mundo, debido a la extensión excesiva de los estados-nación que gobiernan sobre nosotros usando leyes anticuadas que propagan una cultura de esclavitud suave, que mantiene a los ricos más ricos y a los pobres, más pobres (impotentes). Y he aquí, que nuestra esclavitud suave se ha convertido en una plutocracia a pesar de la democracia libre que todos anhelamos.

Los verdaderos líderes cuestionan la autoridad. De hecho, el liderazgo de un pueblo libre debe ser un liderazgo basado en el coraje que se atreva a trazar una línea en la arena contra la autoridad basada en el miedo. No sólo la libertad está en el equilibrio, sino el futuro de nuestra especie. Si no podemos superar esta joroba evolutiva del estatismo y la esclavitud suave, entonces estamos condenados como especie y no mejor que los pescados que no piensan, ignorantes del agua que respiran.

[Nota del editor]

Recientemente, el autor Gary Z. McGee se encontró con un poco de problemas con la ley aquí en la tierra de los libres, y ha buscado apoyo en esta prueba temporal. Por favor, lea su mensaje y compártalo con cualquier persona que pueda ayudarle. ~ WT

SOLDADO CAÍDO: El tentáculo tiránico del estado ha atrapado a uno de los nuestros. Gary Z McGee está en la cárcel por la pequeña ofensa de no tirarse lo suficientemente rápido. Ahora está acusado de dos delitos graves: Evadir el arresto y poner en peligro a un niño, porque su hijo estaba en el RV. Viviendo en el país más encarcelado del mundo Gary Z McGee es sólo la última víctima del complejo industrial de prisiones. Se enfrenta de 2 a 15 años de prisión si es condenado. Así que podemos estar sin sus palabras por un tiempo. Por favor, siéntase libre de enviarle sus propias palabras a P.O. BOX 39 Sierra Blanca, Texas 79851. Como es habitual en este sistema, la gente con dinero puede rescatarse y pagar un consejo legal adecuado. Lamentablemente Gary no está en esta categoría. Su fianza es de $ 2,000.00. Y el mínimo para obtener asesoría legal es de $ 1,600.00. Cualquier donación será muy apreciada. Para enviar un paquete de cuidado: Mi cuidado pack.com o 866-643-9557 (EE.UU.). Para poner dinero en sus cuentas 866-394-0490.(EE.UU.) Código de la instalación # 5500 número de reserva 2016016069. Si usted quisiera contribuir al fondo para la defensa de Gary, por favor envíe dinero a la siguiente cuenta de PayPal: mcgeezfund@gmail.com.

Sobre el Autor: Gary ‘Z’ McGee, un ex especialista en inteligencia de la Marina convertido en filósofo, es autor de Birthday Suit of God y The Looking Glass Man. Sus obras están inspiradas en los grandes filósofos de los tiempos y en su amplia visión despierta del mundo moderno.

Este artículo (The Psychology of Soft Slavery) fue originalmente creado y publicado por Waking Times y se imprime aquí bajo una licencia Creative Commons con atribución a Gary ‘Z’ McGee y WakingTimes.com. Puede ser reeditado libremente con la atribución apropiada, autor bio, y esta declaración de derechos de autor.

Traducido del inglés: http://www.wakingtimes.com/2017/01/13/psychology-soft-slavery/

¿Cómo hemos llegado a este caos mundial?: George Orwell, Edward Bernays y la Guerra Perpetua

Por “Ferrari”, lector de Zero Hedege.

Otro acto horrible de terror, otro coro estridente llamando a los fieles a la guerra. Es un fenómeno recurrente en este temprano siglo XXI. La noticia terrible se estrella del cielo como un meteoro, nos sacude violentamente de la Danza de San Vito de nuestra existencia de producción-consumo. Nuestras pantallas con todas las respuestas parpadean entre la sangre salpicada en el pavimento y las caras sonrientes de las víctimas como fueron en vida. De Oriente Medio escuchamos poco y vemos menos de las vidas destrozadas en el extremo receptor de nuestra venganza. Es como dar un quinto de bourbon a un borracho postrado en la acera, nuestros líderes abogan más masacres como solución a los problemas del mundo. Las víctimas civiles en masa son el orden global del día, una constante en nuestras vidas.

El ensayo de Orwell sobre la guerra perpetua de “1984” está actualmente disfrutando de un renacimiento en ciertos círculos. A través del misterioso hombre del saco de la novela, Emmanuel Goldstein, Orwell afirma que las innovaciones tecnológicas han conducido a la industria a tal nivel de eficiencia que la abundancia material y el ocio deben ser alcanzables para todos. La comodidad material generalizada y el tiempo libre permitirían a la población a desarrollarse intelectualmente y espiritualmente, y, por lo tanto, a lograr una especie de iluminación universal. Orwell argumenta que con tal entendimiento basado en el ocio, la humanidad cuestionaría la necesidad de la jerarquía y comenzaría a poner en peligro el arreglo que beneficia a los que están en la cima de la sociedad.

Durante la primera mitad del siglo XX, los que están en lo alto de la pirámide de “1984” percibieron esta eventualidad e identificaron a un público ilustrado ocioso como una amenaza para la estabilidad social y su posición dominante. La casta gobernante ideó la Guerra Perpetua como una forma de mantener funcionando la producción industrial. Orwell dice claramente: “El objetivo principal de la guerra moderna … es el uso de los productos de la máquina sin elevar el nivel de vida general.” En lugar de distribuir los frutos de la industria moderna a las masas, los bienes producidos se explotan y se lanzan al fondo del océano, para mantener artificialmente la escasez. De acuerdo con Orwell, tanto el terror como la escasez material auxilian a dicha ingeniería, el conflicto continuo priva a la humanidad de la seguridad y el ocio necesario para que aparezca la conciencia política necesaria para cuestionar la disposición jerárquica de la sociedad. La Guerra Perpetua mantiene a la población en lucha por ganarse su exigua existencia y por lo tanto permanecerá tanto ignorante como dócil.

La hipótesis de la Guerra Perpetua ha estado revoloteando alrededor de la clase sintiente durante décadas. El autor Chalmers Johnson dijo que fue la promesa fallida del dividendo de la paz prometida al final de la Guerra Fría la que lo llevó a cuestionar los motivos detrás del imperio americano. Yendo más atrás, el coronel Fletcher Prouty sostuvo que la guerra de Vietnam fue diseñada ya en 1945 para ser una guerra interminable con fines de lucro. Vietnam, Corea, la Guerra Fría, la Guerra contra las Drogas, y ahora la Guerra Global contra el Terror no tenían virtualmente fin, con precios exorbitantes,  para conducir a las naciones, particularmente la nuestra (EE.UU.), a una deuda profunda. Nuestros líderes constantemente claman por la pobreza pública cuando se trata de la reconstrucción de nuestra infraestructura o mantener las luces encendidas en nuestras ciudades, sin embargo, siempre hay fondos para el nuevo bombardeo, las campañas de drones furtivos, o poner pie en suelo extranjero.

La hipótesis de Orwell de la Guerra Perpetua como un baluarte para mantener el status quo funciona bastante bien, hasta cierto punto. Lo que no pareció reconocer fue el mecanismo de silenciamiento mucho más eficaz, no de la escasez material, sino de la abundancia de los consumidores. Mucho antes de que Orwell imaginara su pesadilla de “1984”, un pequeño grupo de hombres prácticamente anónimos idearon e implementaron el consumismo en apenas una década, la década de 1920.

Con la Europa industrial transformada en un campo de batalla durante la Primera Guerra Mundial, Estados Unidos se convirtió en la sede de fabricación de las potencias occidentales. Después de la guerra, los industriales estadounidenses y los banqueros de Wall Street temieron que la pérdida de la demanda de la elevada capacidad de guerra sumiría a la economía nacional en la ruina. En ese momento el público estadounidense compraban los artículos basados en su necesidad. Paul Mazur de Lehman Brothers decidió cambiar eso, y con el hábil esfuerzo de Edward Bernays en relaciones públicas, concibieron y dieron a luz a los consumidores estadounidenses mediante la creación, el moldeamiento, y la atención de los deseos del individuo.

El sobrino de Sigmund Freud, Bernays, estaba fascinado con el trabajo de su tío en el subconsciente humano y su aplicabilidad al comercio. Por ejemplo, cuando los ejecutivos de la industria del tabaco se acercaron a él con el problema de que la mitad de la población no compraba cigarrillos, Bernays ideó un esquema para hacer aceptable que las mujeres fumasen. Basándose en su investigación sobre el psicoanálisis, identificó a los cigarrillos como un símbolo fálico. Bernays organizó un grupo de jóvencitas para que interrumpieran el desfile del Día de Pascua en Nueva York encendiéndose cigarrillos, declarándolos “Antorchas de la Libertad” ante las atentas cámaras y los reporteros. Al presentar el fumar como un acto de liberación de la mujer, Bernays cambió la situación, y las grandes tabacaleras pronto capturaron la otra mitad del mercado estadounidense. Bernays y sus cohortes repitieron continuamente tales hazañas de manipulación durante los siguientes cincuenta años, y en el proceso suplantaron al ciudadano estadounidense con el consumidor estadounidense.

Las ramificaciones del alejamiento de una cultura basada en las necesidades no pueden ser pasadas por alto. Actuando sobre el pensamiento racional, el ciudadano que compraba sólo lo que necesitaba simplemente realizaba su trabajo para sostener su vida y seguir con su día. Pero los deseos emanan de la emoción más que la razón, por lo que el consumidor impulsado por el impulso se convierte en una marioneta en manos de los que controlan los medios de comunicación. Ante el temor de la manada, el poder inculcó en nosotros una falsa creencia de nuestro propio significado y nos hicieron esclavos a nuestros caprichos etéreos, artificiales e irracionales.

El individuo liderado y consumido por los impulsos de base deja de pensar racionalmente, y mucho menos críticamente. Lo más importante es que se ve a sí mismo, si alguna vez se mira más allá del espejo del baño, como la encarnación de la “elección de productos”, en lugar de un ciudadano de una república obligado a estar informado y participar en el debate público. La conciencia del consumidor moderno es un recipiente vacío pasivo, definida por las marcas corporativas en lugar de un sí mismo autónomo.

Toda una cultura de estas personas incondicionales consumidas por su propio deseo voluble forma un cohesivo rebaño dócil, incapaz de debatir, unificar, o exigir la reparación de agravios. “Estamos silenciados por nuestra codicia”, como Christopher Hedges, tan sucintamente lo define.

Un electorado animado y comprometido podría estabilizar la mano del poder, pero el electorado estadounidense, así como el del resto de la sociedad occidental, se ha distraído y al final ha sido lobotomizado por una carga de trabajo cada vez mayor, alimentado por la caza febril de baratijas y adormecido por el entretenimiento de masas. Como Orwell observó en “1984”, las maravillas tecnológicas modernas deben liberar a la humanidad para alcanzar una forma de vida más alta, pero en su lugar los hombres en las sombras las han inclinado para esclavizarnos. Uno de esos hombres, Edward Bernays, abrió descaradamente su libro “Propaganda”, con esta declaración:

La manipulación consciente e inteligente de los hábitos y opiniones organizados de las masas es un elemento importante en la sociedad democrática. Aquellos que manipulan este mecanismo invisible de la sociedad constituyen un gobierno invisible que es el verdadero poder gobernante de nuestro país. Somos gobernados, nuestras mentes moldeadas, nuestros gustos formados, nuestras ideas sugeridas, en gran medida por hombres de los que nunca hemos oído hablar.

Bernays y sus cohortes manipularon el electorado estadounidense y dieron forma a la opinión pública. Hombres como el jefe de espías Allan Dulles, y el académico de los apóstoles de la Universidad de Chicago, Leo Strauss, condujeron la política exterior desde detrás de la cortina y diseñaron décadas de guerras interminables. Los estadounidenses han permanecido todo el tiempo de brazos cruzados intimidados y engañados para aprobar la carnicería mundial, mientras los de arriba acumulan más poder.

Los propietarios de la riqueza de la humanidad siempre han dominado indebimente en el gobierno. A veces, durante el siglo XX parecía que la sociedad occidental podría llegar a un equilibrio más sostenible entre la parte superior e inferior, pero hacia el nuevo milenio la balanza se inclinó radicalmente hacia la parte superior. La transferencia de la producción a las naciones esclavas virtuales de Asia, así como el incremento exorbitante de la deuda pública y privada trabajaron para enviar las anteriores ganancias materiales lejos de las masas hacia los propietarios de la sociedad. El consumismo es el opio calmante mientras que los médicos en las sombras nos matan con interminables guerra mundiales y su deuda concomitante.

Los que están en lo alto se benefician inmensamente del caos que enreda al mundo. Cómo acabamos matando en estos lugares lejanos y cuál es exactamente la política son preguntas que rara vez demandamos. La carnicería en Oriente Medio, gran parte de ella diseñada por los poderes occidentales, ha sido una bonanza para el ánimo de lucro del Complejo Militar Industrial y  de los banqueros enriquecidos por la creciente deuda que genera. Cada misil crucero o avión no tripulado que ataca forja un nuevo eslabón en la cadena de deuda-esclavitud del público. Debemos preguntarnos, “¿Hay otra manera?” Y colectivamente hacer la vida difícil a los funcionarios públicos que no pueden responder.

Traducido del inglés: http://www.zerohedge.com/news/2015-12-07/george-orwell-edward-bernays-perpetual-war